Los cantos del ixtle

 Mi elección son los cantos que acompañan la danza del ixtle esto son siete en lengua hñahñú, las coplas se acompañan con el sonido de la guitarra, el violín, la flauta de carrizo, el tambor e incluso a quienes tocan a la par el ocote. De reciente creación la danza del ixtle se correografeo, compuso y ejecuto por primera vez en el año de 1965 su autor fue el profesor Pedro Pioquinto Secundino Miranda, originario de Ixmiquilpan como parte de un esfuerzo por dar a conocer la cultura en la zona del Valle del Mezquital. 

La danza del ixtle refleja la importancia social y económica que tiene este producto que se obtiene a partir del maguey (agave rígida) con el que elaboran morrales, ayates, mecates y todo tipo de objetos. Desde el México prehispánico el ixtle es aprovechado por la población especialmente para la confección de ropas. El motivo de la elección es porque demuestra el reconocimiento al esfuerzo y reconocimiento realizado por comunidades indígenas del Estado de Hidalgo. Además refiere un recuerdo de mi niñez donde en todo tipo de festivales era representado por medio del baile el tallado de la lechuguilla, el hilado y el tejido del ayate.

 https://www.youtube.com/watch?v=C5Ic4VW-dD4

Bibliografía

Consejo Supremo hñahñu (2014). Danza del ixtle. 

Johnson, lrmgard W., Rosario Ramírez, “Indumentaria otopame en el Museo Nacional de Antropología ”, Arqueología Mexicana núm. 73, pp. 46-51.

Varios autores (2016). LA DANZA DEL IXTLE, Una mirada a la vida del Mezquital. Milenio.

La Revolución de Independencia: actores, hechos, proyectos y trayectos

Independencia

De la conquista de México-Tenochtitlán ocurrida en 1521 hasta la consumación de la Independencia en 1821 pasaron trescientos años. Generaciones y generaciones de hombres y mujeres conformaron de a poco la Nueva España y tiempo después participaron de la Revolución de Independencia. Los españoles peninsulares, los criollos (hijos de los españoles nacidos en América), mestizos y otros más agrupados en las llamadas “castas” conforman esta sociedad novohispana. El propósito de este artículo es reflexionar sobre el largo trayecto que llevó esta revolución de independencia.

Los cambios ocurrían también en Europa donde habían avances tecnológicos y nuevas palabras como libertad y fraternidad se van incorporando al vocabulario. Los vecinos del norte se liberaron de la metrópoli. La defensa del reino español ante Napoleón Bonaparte requería recursos por lo que se implementaron medidas en la Nueva España para una mejor organización administrativa con el fin de recaudar más dinero. 

Figura 1. Retrato de Miguel Hidalgo según Joaquín Ramírez. 

Fuente: INAH.

Las medidas implantadas en el territorio de la Nueva España, conocidas actualmente como Reformas Borbónicas tuvieron como consecuencia la pobreza, inconformidad y desconfianza de los pobladores. En cuanto a la Iglesia era desplazada de los asuntos de poder. La población en general es la mayormente se veía afectada en su nivel de vida. Por ejemplo, agricultores, obreros y ganaderos se vieron aquejados cuando la iglesia no pudo prestarles debido a que entregó sus recursos monetarios a la corona española.

Hidalgo y Allende

Ante este panorama, los grupos de criollos discutían que debían hacer en la ante la noticia de la caída del rey de España y cuál futuro político de la Nueva España. En la conspiración de Querétaro, los participantes plantearon formar una junta de criollos notables que guardaran el trono al rey. Esta fue la primera de muchas respuestas que dieron al problema planteado. Ignacio Allende, un militar destacado simpatizaba con los autonomistas. Miguel Hidalgo, un cura notorio en el ámbito académico, pero con problemas económicos igualmente participaba en las llamadas conspiraciones.

 

Al verse descubiertos ponen en marcha el levantamiento armado. Al llamado de Miguel Hidalgo le siguen los pobladores empobrecidos sin conocimientos militares (figura 1). Hidalgo toma como justos sus reclamos y plantea que el cambio de gobierno debe ser radical para que estos tengan cabida. Por lo anterior, deja de mencionar que guardará el lugar al rey; pero es Allende quien no abandona los planes iniciales.

Morelos y Rayón

Cuando Hidalgo y Allende son apresados, los continuadores del levantamiento armado son Ignacio Rayón y José́ María Morelos y Pavón (figura 2). Ambos fueron cercanos a Hidalgo, pero si hablamos de sucesores podemos decir que es Morelos quien continúa e idealiza el proyecto de Hidalgo. En tanto, Rayón era creyente de los autonomistas igual que Allende.

Rayón un abogado consciente de la necesidad de legitimar el movimiento convoca a los líderes locales adeptos al movimiento a formar la Suprema Junta Nacional Americana. Morelos aprueba la formación de la junta aunque no se comprometió  con ella debido a que le disgustaba que aún se reconocieran los derechos del rey Fernando VII sobre la Nueva España porque él luchaba por la independencia total. En 1813, Morelos busca continuar la junta de Zitácuaro y reúne un congreso en Chilpancingo, para en 1814 elaborar una constitución. Con Morelos, la insurgencia tuvo gran influencia pero salen a relucir los desacuerdos entre los diversos líderes del movimiento. Morelos es capturado y la insurgencia continúa aunque dispersa y pese a los esfuerzos del ejército realista no logró ser sofocada. En 1820, Vicente Guerrero es el caudillo más importante.

Figura 2.  Morelos continuó el movimiento y el proyecto de Hidalgo. 

Fuente: INAH.

Iturbide

Según testimonios de la época la población reflexionaba sobre la revolución que estaban viviendo e incluso en su participación. Nuevamente llegaban noticias del otro lado del Atlántico especialmente el restablecimiento de la Constitución de Cádiz de 1812 que planteaba ideas como quitarle en parte el poder al rey. Otras de los puntos, impactaron a los grupos privilegiados, por ejemplo, la iglesia temía la absolución de la inquisición y el ejército del fuero y de sus aspiraciones sin cumplir. Ambos grupos tenían interés de que la Constitución de Cádiz no se aplicará en Nueva España.

El ejército realista seguía combatiendo a los insurgentes, uno de ellos comandantes era Agustín de Iturbide quien consideraba que el constitucionalismo español no atendía las necesidades de la Nueva España porque atacaba a la iglesia, no los hacían partícipes de los empleos, tampoco consideraba a toda la población como igual y la representación en las cortes no era equitativa para las colonias.

Figura 3. Iturbide consumo el movimiento de independencia. 

Fuente: INAH.

Iturbide se puso en correspondencia con Guerrero, ambos vieron la oportunidad de lograr la independencia. Concordaron en proclamar la unión de toda la sociedad incluidos los mulatos que acompañaban a Guerrero. Al mismo tiempo se realizan acuerdos con la élite local y las milicias. Iturbide pone en marcha el plan de Iguala de la mano del ejército trigarante (figura 3). Después, Iturbide celebró junto a Juan O´Donojú los tratados de Córdoba, en los que se mencionaba la designación de un nuevo emperador.

Por lo anterior, podemos concluir que muchos participaron del movimiento, entre los que encontramos a Hidalgo, Allende, Rayón, Guerrero e Iturbide con proyectos diferentes pero con algunos puntos de acuerdo. Los conspiradores de Querétaro convinieron un proyecto en el que buscaban establecer una junta con criollos notables para guardar los derechos del rey. Durante el movimiento armado, el proyecto de Hidalgo cambió para incluir las demandas de la población, consideraba necesario un transformación de gobierno dejando de lado al rey. Mientras que Allende se mantuvo firme en su simpatía por la autonomía, Ignacio Rayón fue seguidor del proyecto de Allende. Rayón apostando por la legalidad creó la junta de Zitácuaro. Iturbide y Guerrero se unen en el Plan de Iguala. Al lograrse la consumación la forma de gobierno propuesta es la monarquía moderada.

Bibliografía

Ávila, A. y Moreno, R.(2008). El vértigo revolucionario. Nueva España 1808- 1821. Nuevo Topo, Revista de historia y pensamiento crítico, (5),1-36. http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/xix2avila.pdf

Fabián, G. (2015). Conspiraciones: de Valladolid a Querétaro. INEHRM, Departamento de proyectos históricos.

Guzmán Pérez, M. (2008). La Suprema Junta Nacional Americana (1811-1813). Soberanía, Representación y Gobierno durante la independencia. Cámara de Diputados, LX Legislatura. UMSNH, Instituto de Investigaciones Históricas. Jacobo-Marín, D. (2009). Miguel Hidalgo y la Independencia. Universitarios potosinos, 5(8), 26-31. https://www.researchgate.net/publication/275715815_Miguel_Hidalgo_y_la_Independencia.

Rodríguez, J. E. (2008). México, Estados Unidos y los Países Hispanoamericanos: Una visión comparativa de la independencia. Documentos de Trabajo (IELAT, Instituto Universitario de Investigación en Estudios Latinoamericanos). 1-26. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4242477.

Rivas de la Chica, A. F. (2013). Ignacio Allende: una biografía. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas, (Serie Historia Moderna y Contemporánea, 62). http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/ignacio/allende.ht ml.

Créditos de las imágenes

Miguel Hidalgo. Autor: Joaquín Ramírez.  Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, consultado en la Mediateca INAH.

https://mediateca.inah.gob.mx/islandora_74/islandora/object/pintura%3A4247

Morelos asediando el Fuerte de San Diego en Acapulco, Gro. Autor: Carlos Díaz Aguirre. Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, consultado en la Mediateca INAH. 

https://mediateca.inah.gob.mx/islandora_74/islandora/object/pintura%3A4154

Coronación de Iturbide.  Instituto Nacional de Antropología e Historia, México, consultado en la Mediateca INAH. 

https://mediateca.inah.gob.mx/islandora_74/islandora/object/pintura%3A4114

Cómo citar la entrada:

Hernández Beltrán, Doni Isabel. “La Revolución de Independencia: actores, hechos, proyectos y trayectos”. En Blog Todo tiene su tiempo y cada cosa su momento. Notas para la historia como disciplina y ciencia. Entrada publicada el 7 de abril de 2021. URL: https://escribirparadivulgarhistoria.blogspot.com/2021/04/la-revolucion-de-independencia-actores.html

La Reforma: revolución y liberalismo

Estimados lectores, a continuación comparto información sobre el periodo de Reforma. Dicho periodo fue marcado por dos procesos: el del liberalismo y la revolución. El liberalismo como el proceso comienza en una primera etapa en la independencia y se extiende hasta aquellos liberales que iniciaron la revolución mexicana (Galeana, 2015). La reforma es una revolución que destruye la estructuras coloniales, por ejemplo, al separar el estado de la iglesia. En la revista encontrarán una serie de artículos, por ejemplo, un repaso cronológico de algunos ejemplos de la legislación de la época de reforma para exponer el proyecto centralista y el federalista, comparto información de la ópera en el siglo XIX, entre otros artículos más.

Aquí pueden visualizarlo:

Nos vemos en la próxima entrada. 

Referencia: 

Galeana, P. (10 de julio de 2015). Liberalismo mexicano. En Historia de las Revoluciones. México: INEHRM. 

México en el torbellino de la Gran Depresión

La Gran Depresión

Actualmente pronostican un descenso mayor en la economía al ocurrido durante la Gran Depresión (crisis económica prolongada y profunda). Al revisar lo que sucedió en México notamos que los efectos llegaron tardíamente en un país ya con bastantes problemas. 

Comienza en 1929 con la caída de los precios en la bolsa estadounidense hasta el colapso del sistema bancario. Se presentan fenómenos diversos: baja de precios por la sobreoferta, recortes de empleados, falta de liquidez de los bancos y créditos detenidos. En 1931 se agudiza y se desploma el continente europeo. Posteriormente, para contrarrestar los estragos causados el Estado actúa con el New Deal (programa de intervención económica). En 1934 comienza la recuperación pero la reactivación total llega con la Segunda Guerra Mundial (conflicto militar a nivel mundial de 1939 a 1945).

México

Antes de 1929, México tenía retrasos y un gran desorden que el gobierno buscaba contener. Al igual que en otros países la Gran Depresión trajo la caída en exportaciones y la depreciación de la plata, problemas fiscales y un lógico descontento en la población que no veía mejoría en su economía, pero a diferencia de otros países no colapsa los bancos. 

Cada país busca proteger a su propia economía, se decía que los empleos en Estados Unidos debían ser para los norteamericanos. La falta de empleo y otras medidas gubernamentales causaron su regreso. (Alanís, 2005). También impactó en la industria mexicana dejando a muchos sin trabajo. 

El gobierno mexicano intenta atenuar las consecuencias de este fenómeno global con medidas como  el aumento en gasto público, la cooperación internacional y nuevas instituciones. Pero al igual que EU, es con la llegada de la Segunda Guerra Mundial y el impulso en la industrialización lo que mejora la economía del país.

Lo anterior, no quiere decir que estemos igual que en 1929, las instituciones que rigen la economía desde entonces incorporaron nuevos elementos como el seguro de depósitos, entre otros aspectos que deben considerarse. Igualmente, el país es más urbano y está dedicado a diversos sectores como el industrial y de servicios. 

Reflexión final

La economía no es inmune a los efectos de una pandemia. Esperamos que las autoridades, el sector empresarial y bancario emprendan medidas oportunas y que la sociedad en general participe de ellas. La falta de certezas sobre el futuro de la economía en México y el mundo debe llevarnos a reflexionar sobre las respuestas que dimos en el pasado a estos fenómenos.

Bibliografía

Alanís Enciso, F. S. (2005). Regreso a casa: la repatriación de mexicanos en Estados Unidos durante la gran depresión el caso de San Luis Potosí, 1929-1934. Estudios de historia moderna y contemporánea de México, (29), 119-148. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-26202005000100119&lng=es&tlng=es.

Merchant, L. A. (2015). La gran depresión y México, 1926-1933. Economía, institucionalización, impacto social. UAEM, 210 p.

Museo Nacional de Antropología: experiencia, recuerdos e historia

En la divulgación histórica no sólo el aprendizaje cuenta sino que también la experiencia. Si ésta resulta inolvidable para el espectador la tendrá en su memoria para siempre.

En 1995 junto con mi profesor y compañeros de escuela realizamos una excursión al Museo Nacional de Antropología, recorrimos el lugar admirando cada una de las piezas. Lo agradable de aquella experiencia me permitió años después decidir mi profesión. 

 

Al igual que mi grupo, año tras año, millones de personas visitan el Museo Nacional de Antropología. Esta cantidad debe sumarse a los otros tantos visitantes de los más de mil museos abiertos al público en México. En los museos tenemos contacto con los vestigios del pasado: carruajes, pinturas, piezas bordadas, esculturas, cartas, espejos y todo tipo de objetos.

Visita al Museo Nacional de Antropología. Fotografía del autor. 

Cada objeto es un huella del pasado que el tiempo no pudo destruir. El espectador al encontrarse con el objeto viaja en el tiempo. El diálogo con los objetos va mediado por el trabajo de un conjunto de personas que construyeron el discurso histórico del museo. Los profesionales que trabajan en ellos cumplen diferentes funciones en los distintos departamentos como el restaurador, el curador, el custodio, entre otros más.

La experiencia es igual de relevante en las zonas arqueológicas, en las galerías de arte, en los  podcast de historia, en los eventos que conmemoran fechas históricas y otros productos de divulgación histórica. El historiador que labora en esos ámbitos puede crear experiencias agradables al comunicar el conocimiento histórico; para lo anterior deberá de manejar un conjunto de estrategias, de entre ellas, elegirá las más apropiada en cada momento. 

Los historiadores tenemos un compromiso con la sociedad en general. La historia tiene que comunicarse pues ahí radica su valor, debemos buscar la manera de que alcance a la personas de a pie. Este blog constituye una oportunidad para compartir experiencias con los lectores. 

Saber más...

Di Meglio, G. (2011). Wolf, el lobo. Observaciones y propuestas sobre la relación entre producción académica y divulgación histórica. Nuevo Topo, 8, 107-120.